环球华报《枫华夕拾》第十期:
2009年8月28日 定稿
一,台湾苦雨图 (八首) 余玉书
余玉书:毕业于香港大学中文系。历任历任香港中国笔会主席。作品有《天星楼随笔》、《西窗随想录》等。1983年由香港移民加拿大。
军自宝岛来, 应知宝岛事。
豪雨漫天降, 山倾地成灾。
可怜小林村, 山移水淹吞。
瞬间家园毁, 无辜葬冤魂。
不老泉泡汤, 新开恶水茫。
唱名收来信, 惆怅绿衣郎。
*新开:台湾新开部落
航舰火急催, 举村动地哀。
海龙与种马*, 海上纷沓来。
*二者为载重美军直升机。
举目六龟乡, 遍地烂泥浆。
蕉茶俱全毁, 如何不断肠。
暴雨几时收, 哀鸿恨悠悠。
政客问所需, 灾民火加油。
泥石滚滚来, 败瓦叠成堆。
尸臭深沟里, 怪手挽不回。
*怪手:重型挖土机
高山变浑潭, 涧水不再蓝。
乡村成孤岛, 此情何以堪?
二,严金海浦北斋诗词联选
严金海(1946-)江苏常州市人。中国楹联学会会员、中華對聯文化研究院研究員、艤舟詩社、南風詞社社員。曾多次在全國及海內外詩詞聯大賽中獲一等獎,入選《中國當代詩詞楹聯藝術家年鑒》等多部書籍。其楹联作品被国内多处名胜古迹选用。
纪念抗战胜利联
(一),将士身躯夯铁臂, 人民意志固金瓯。
(二),华章乐奏行军曲, 胜会歌吟创业篇。
己丑寄温哥华友人(联、五律)
翅染枫华,喜见飞鸿来海外;
情融柳浪,遥随舞燕到江南。
五律
一水天涯隔,同胞苦别違。 乾坤犹自转,剑戟早应稀。
雨后山川好,春来鹅鸭肥。 飞鸿游倦处,向晚正当归。
京珠高速 (嵌“京珠”)
日出京华,玉宇犹飘金桂露;
月来珠海,云衢更染米兰香。
三,傅子超诗选
作者简介:傅子超,加华笔会会员。1992年自香港移民加拿大。现居温哥华市。作者居加十数年,作品有《中国文学浅说》、《寰宇猎奇》、《一得集》、《吟访五大洲》等九部。又常年坚持作画,画集于1998年出版。
(一)加国十四年
点埠寒冬好艳阳*, 谷园夏日趣连场*。
温城春恋樱花媚, 枫叶秋红竟丽妆。
拙作居加添九则, 画图写意又千张。
得逢亲友留嘻笑, 著我闲恬赋梓桑。
*点埠:点城,爱民顿市的别称;谷园:爱民顿市东南河谷公园。
(二)笔会感怀
青葱滴翠满枫园, 和煦薰风景物妍。
毕集贤俦雍雅聚, 应邀弄斧鲁班前。
弦歌述志情随遣, 新作抒怀乐怿然。
更喜余暇谈国粹, 兴呼吟拓美洲天。
四,陈荣权诗词
漫游唐人街
炎黄一脉共情怀,凡是唐人来此街。
红柱龙灯华埠帜,祠堂会所汉文牌。
盈堂货物放心选,满口粤腔随意猜。
千禧门迎天下客,欢颜笑语尽和谐。
洞仙歌·吟坛抒怀
沮漳大地,正秋光斑璨。长坂坡头菊香满。看吟旗,耀映五采祥云,城楼
上,猎猎迎风招展。
同仁肝胆照,共沐春风,且把腾飞大鹏唤。莫道老驽痴,傲雪扬蹄,登云路,蟾宫染翰。愿蜡炬长辉烁骚坛,更铁板铜琶,引吭高赞。
此稿件又刊载于2009年10月“松鹤天地”第289期
七十初度书怀
瞬息嗟呼七十秋,回眸逝水意难收。
一惊长夜千薪卧,更愧中天半志酬。
幼树斜阳栖倦鸟,痴云素影驾征舟。
喜看后浪推前浪,吟月浑忘乐与忧。
五,洞仙歌 步榮權老師原韻 宁川 2009年7月26日
温城大地,暑气催花璨。帘外阳台紫枫满。和新词,秀句惟恨无缘,
何处有,桌上诗书乱展 。
夙兴餐大作,如沐东风,隔水骚情远相唤。可笑半痴儒,国粹西扬,
竭绵力,滥竽挥翰。一管笔,横跨太平洋,拙妙自心知,不须称赞。
此稿件又刊载于2009年10月“松鹤天地”第289期
六,依韵和陈荣权先生《七十初度书怀》 纪纲2009.7.20
韶光如水逝悠悠,花甲唱和志未酬。
沥血呕心攻六艺,结盟树帜上层楼。
吟诗泼墨情凝卷,托雁传书枫染秋。
献颂稀龄忱寄语,隔洋万里贺征舟。
本拿比鹿湖公园夏夜軽音乐会 纪纲
湖滨人海涌春潮, 林茂花香月色娇。
一缕清音交响曲, 万人俯仰醉良宵。
七, 己丑夏日游科克兰 程宗慧
华州圣地西雅图, 遥望科兰在一湖。
水色空濛波潋滟, 彩虹超逸接通途。
扬帆百舸争流激, 掠岸沙禽振翅呼。
四海游人同乐处, 晚风残照卷云舒。
* 科克兰市位于美国西部华盛顿州。濒临华盛顿湖,与西雅图市中心
隔湖相望。有大桥横跨东西。
八,诗词研讨
《棠影轩文史札记》 吴逸鸥
诗为何物?或曰:诗,文学也,一切词赋之所领,屈平、杜甫者流所悲歌,天主、圣母之徒所礼赞。又曰:诗,工具也。诗可以兴、可以观、可以群、可以怨;可以经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗,铺陈今之政教善恶;可以愉性情、可以为文艺武器。是诗文又为修养。“诗篇虽小技,其源本经史。”“入其国,其教可知矣,温柔敦厚。”“文章须有盖天下”。余曰:是矣!此犹功能也,类篡也,尚未谓其质耳。夫诗,其鼓荡而见于文者,皆情志所萌生,来无踪,去无影,然莫不循以理脉,然后发为声息。故曰:诗为心声。诗,心灵之咏也。故诗必诗于欲诗、诗于当诗。故忧国忧民,或喜或悲、或歌或哭,襟期怀抱,必发诸情性,亦故诗不必为人役,始可超脱。能超脱,始有境界。有境界,始得入于品流,故又必先修其人。若捨此他求,枉教方寸锁于官文,曲诣媚于势力,则不异自戕其初衷,则诗将不诗,反为不学耻笑矣。 (待续)
本期责任编辑 程宗慧 纪纲
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本专栏稿件由温哥华老年华人协会诗词研讨班提供