意象词语百例讲解
陈荣权
诗词创作，贵在形象思维，而形象思维，必须借助意象与意境来表达。要广摂意象，营造意境，就必须通过所描绘的生活图景，具体地再现鲜活的亊物，以达到抒发内心的情感。下面仅就古典诗词中常见的意象词语，举例予以讲解:
1、明月 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。李白“举头望明月，低头思故乡。”李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”讲者：《庚寅元宵夜寄温哥华诗友》：“虎岁元宵柏酒香，拾头明月越重洋。”
2、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”讲者：《题赠童家麒学兄》：“仰观鹤影浮霄汉，心荡白云天际游。”
3、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。王昌龄：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的人格品行。讲者：《送外孙女张艺雪留学加拿大》：“求实丹枫知必获，立行白雪志弥坚。”
4、柳 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥两边杨这儿就成了古人折柳送别的着名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别的典故。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。讲者：《寄故人》：“水仙一束权当柳，长坂坡前泪别眸。”
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如姜夔：“过春风十里，尽荠麦青青。”杜甫：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”讲者：《沉痛悼念钱明锵先生仙逝》：“惊闻诗侠已仙游，春雨潸潸草木愁。”
6、芳草 喻指忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”亦喻离恨。李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”讲者：《送春曲》：“芳草萋萋玉兔奔，迎祥纳福叩鸿门。”
7、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”讲者：《放蜂白帝城寄内》：“追花白帝影寥寥，寄梦且将红豆抛。”
8、 蒹葭 蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱，亦常用作谦词。语出《诗· 秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，后以“蒹葭”泛指思念异地友人。胡惠生诗：“无限蒹葭意，殷勤对此图。”讲者：《芦花吟兼贺文光福先生<舞台艺术作品选>出版》：“蒹葭为友沮漳岸，慈广桥头再举杯。”
9、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”讲者《忆故乡》：“哪堪深夜梧桐雨，搅梦难圆故里归。”
10、芭蕉 常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”
11、梅花 已成为一种高洁人格的象征。苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”讲者：《贺宗英先生《李宗英诗歌选》付梓》：“不谢梅华尘不染，生来傲骨豁胸襟。”
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。讲者《题松柏》：“扎根峭壁傲霜雪，大翼垂天扫乱云。”
13、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。讲者：《贺菁菁十五岁生日》：“敢令菁菁四时新，豆蔻年华十五春。”
14、九畹 为兰花典实，也为数量词。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”十二亩曰畹。唐寅：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”讲者：《贺芜明学兄诗编刊行》：“九畹滋兰满十千，辞微文约百家编。”讲者：《悼李国平教授》：“典型顿失千秋泪，德望长留九畹兰。”
15、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，我亦举家清”。讲者：《题蝉》：“谁谓蝉悲秋色老，雄鸣高树桂香飘。”
16、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。常与悲苦、伤亡之事联系在一起。李白：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”白居易：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”讲者：《哀悼张文华诗丈》：“杜鹃啼血春头泪，一舒襟抱晚披香。”
17、劳燕 语出《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕。”后以比喻別离。讲者：《饯行荣华贤弟赴加》：“举杯饯别意难平，回首声声劳燕鸣。”
18、鸿雁 《汉书苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“飞鸿”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。”李清照词云：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”大雁在这里是传书的信使。讲者：《叠韵恭和沈华维君《贺岁》两章》：“春暖飞鸿款款来，仰瞻时雨上崇垓。
19、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”讲者：《赠张雷磊》：“但愿云程鸿鹄远，一生襟抱展雄图。”
20、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。语出《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”讲者：《纪念抗日战争胜利五十周年》：“漫天烽火随人涌，遍地哀鸿戴月鸣。”
21、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。讲者：《忆少年》：“少闻精卫填东海，千丈豪情顷刻生。”
22、禹甸 语出《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”甸，治。谓禹所垦辟之田。后以称中国之地。讲者：《金鸡报晓送猴年》：“南巡禹甸风雷动，北拱尧天宇宙旋。”
23 鹤算 鹤的年寿长，因以指长寿。讲者：《奉和李锦楼先生八十书怀》：“四世同堂今共庆，鹤算千年舞锦州。”
24、猿啼 常常象征悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。讲者：《夤夜乘纶触礁遇险》：“日览鬼城心未定，夜轮礁破听猿啼。”
25、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”讲者：《题叶剑英》：“中原逐鹿破千隘，帷幄运筹擒四凶。”
26、挽鹿 后汉，鲍宇从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。鲍宇谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃御去服饰，更著短裳，与宣共挽鹿车归乡里。后因以“挽鹿”(或鹿车)为夫妻守其清平生活的典故。讲者：《永健学兄节哀》：“昔成比目相恩爱，今挽鹿车长悲伤。”
27、比目 即比目鱼，喻情爱深挚的夫妻或情人。卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羨仙。”
28、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”讲者：《赠张启侠先生》：“皓首钓鳌情不老，丹心吐凤节尤坚。”
29、橘井 典出《神仙传·苏仙卷》，相传汉代苏仙公成仙时，对母亲说：明年天下将有瘟疫，只要用我家院里的井水一升，加上檐边的橘树叶一片，就可治活一人。后如验。后用为良药之典。讲者：《谢张医师》：“老生终日痒堪哀，有幸张师橘井开。”
30、悬壶 语出《后汉书·费长房传》，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，遂能医疗众病。后因以悬壶谓行医卖药。讲者：《赠周选堂医师》：“悬壶砥节医银少，救死扶伤妙术多。”
31、悬弧 语本《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。讲者：《恭贺朱经煊先生八十华诞》：“君乃书香门第后，悬弧敬贺寿而康。”
32、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗周南关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”讲者：《次韵李建军先生<庆儿子新婚> 》：“琴瑟合音真善缘，齐眉互敬饮甘泉。”
33、棠棣 花名，黄色，春末开。《诗 小雅 常棣》是一首申述兄弟互相友爱的诗，后以指兄弟。讲者：《丁亥新春寄台湾诸诗友棠棣》：“棠棣花开迎雪醉，埙篪乐奏促波连。”
34、埙篪 埙、篪皆古代吹奏乐器，两者合奏时，声音相应和。语出《诗·小雅》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
35、板荡 《板》、《荡》都是《诗·大雅》中讥讽周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后因以指政局混乱或社会动荡。唐太宗《赐萧瑀》：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”讲者：《曹禺颂》：“神州板荡剑光寒，秀发潜江登剧坛。”
36、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。讲者：《赠朱传文董亊长》：“朱陶满面春风暖，一路明灯照艺林。”
37、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。讲者：《北京奥运感赋》：“奧运京都谁问鼎，拭看华夏众男儿。”
38、丘壑 典出《北史》，比喻深远的思虑。黃庭坚：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”讲者：《赠李进才校长》：“胸中丘壑舌端出，腕底龙蛇纸上翔。”
39、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”讲者：《贺族侄昌兵秦芝新婚之喜》：“义门今喜连秦晋，天上双星共月圆。”
40、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。讲者：《咏柳》：“邀来青鸟枝头唱，借兴长挥祖逖鞭。”
41、内子 妻的通称。两义：其一，称人之妻。《晏子春秋·杂下六》：“饮酒，酣，公见其妻曰：‘此之内子邪？’晏子对曰：‘然，是也。’”其二，称己之妻。白居易《赠内子》：“……寒衣补灯下，小女戏床头。”讲者：《赠内》：“诚哉内子多贤惠，助我终生涉险滩。”
42、发轫 《楚辞·离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”比喻亊物的开端。也喻“发迹”。讲者：《赠当阳一中学子》：“若无发轫冰霜苦，岂有强邦稻菽丰？”
43、献芹 《列子杨朱》：从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”讲者：《敬祝张文华诗翁九秩寿辰》：“孺慕高贤舒宝卷，忱申献芹祝诗翁。”
44、祝融 典出《国语·郑语》:“夫黎为高辛氏火正（掌火之官），以淳耀敦大，光明四海，故命之曰祝融”后尊为火神，赤帝，亦以为火或火灾的代称。也可称之为南方之神，南海之神。讲者：《题赠刘富道学兄》：“赤帝传杯紫燕迎，钩连往亊竭丹诚。”
45、泰斗 亦称“山斗”，“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。讲者：《沉痛悼念周翁选堂仙逝》：“医失扁佗长抱恨，骚垂泰斗更埋忧。”讲者：《题赠我会名誉会长邓璧先生》：“久钦山斗追思慕，未诣门墙恨晚涼。”
46、佳城 喻指墓地。沈约：“谁当九原上，郁郁望佳城。”讲者：《祭扫黄祥麟诗兄墓》：“西风瑟瑟雨霏霏，祭扫佳城悲泪垂。”
47、青鸟 传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后引为神仙或爱情传书的信使。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”讲者：《母故三十年寄怀》：“山河共仰千秋影，月照梓桑青鸟来。
48、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”讲者：《受任义门陈氏(老世陈系)宗谱总编感赋》：“青眼不才担大任，一舒襟抱晚披香。”
49、青杉 唐制，文官八品、九品服以青。后借指学生、书生，也指失意的官员。白居易：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿！”讲者：《赠故人》：“白士曾经遭屋漏，青衫再罩搏风狂。”
50、青灯 光线青荧的油灯，后借指孤寂、清贫的生活。陆游：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”讲者：《夜读》：“不辞夜读青灯下，且把诗吟白雪中。”
51、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。讲者：《赠先常兄》：“青唱梨园椿不老，霜吟诗社情更浓。”
52、抱柱 语出《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后以抱柱为坚守信约的典故。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”亦以比喻死守陈规而不知变通。讲者：《三多桥忆旧》：“堪悲抱柱无人问，风雨虹桥伴寂寥。”
53、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”讲者：《桂子山吟留别》：“但期辞第前途阔，马帐春风一路翔。”
54、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”讲者：《悼父辞》：“平生遗恨请缨舞，悲拂青襟哭高堂。”
55、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”讲者：《《涂鸦垦草集》编成述怀》：“勤苦横磨三尺剑，拼争长驾一孤舟。”
56、鼓盆 典出《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”讲者：《悼曹山夫人邹梦华女史车祸仙逝》：“曹君永抱鼓盆恨，尘世长留失助哀。”
57、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。讲者：《送別萧子明兄》：“送君南浦西岸柳，何日东桥再举觞。”
58、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”。讲者：《送別王开洋学兄》：“长亭执手沮漳柳，，待到荆门赏菊花。”
59、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。讲者：《贺萧家正先生《藿香斋吟草》付梓》：“早仰才名鹏展翅，托鸿愧酬一巴章。”
60、东篱 语出陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处，或以与菊有关的处所、活动等。讲者：《咏篱边菊》：“千年一梦念篱笆，万点金英笑蔚霞。”
61、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”讲者：《答友人》：“人生有叹垂垂老，愧我吴钩今已残。”
62、南柯 语出李公佐《南柯太子传》，叙淳于棼至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华显赫。后出征战败，公主亦死，遭国王疑忌遣归。醒后在庭前槐树南枝下掘得蚁穴。后因以“南柯”指梦境，亦比喻空幻。讲者：《次和沙达老弟致谢诗》：“一梦南柯云陛远，唯期东父破寒来。”
63、嘤鸣 典出《诗经·小雅》，鸟相和鸣，比喻朋友间同气相求或意气相投。陆云：“经彼乔木，有鸟嘤鸣。”讲者：《祝贺荆门诗词词学会五代会胜利召开》：“雅集荆门菊正黄，嘤鸣咳唾两难忘。”
64、咳唾 典出《庄子·渔父》，咳嗽吐唾液，后以称美他人的言语或诗文流畅。
65、翘楚 典出《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”指高出杂树丛的荊树。后以喻杰出的人物。讲者：《次和罗辉会长《祝贺》七绝》：“情牵长坂昌诗运，翘楚擎旗意万重。”
66、俎豆 典出《诗经·小雅》。俎和豆，古时祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。借指祭祀，又作崇奉解。讲者：《庚寅新春寄台湾古典诗刊诸公》：“久崇德业诗刊仰，俎豆千秋朝北辰。”
67、璧还 敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。讲者：《喜香港回归》：“香江明月耀沙湾，雪耻百年终璧还。”
68、折桂 典出《晋书卻·诜传》武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后因以“折桂”谓科举及第。杜甫：“梦兰他日应，折桂早年知。”讲者：《题赠余攀》：“绛帐求师情动地，蟾宫折桂夫志凌云。”
69、中枢 典出《太玄·周》，天体运行的中心;中天。后喻为朝内;中央政府。讲者：《虎 岁 忧》：“纵有中枢千道令，为何难灭野狐精?”
70振铎 典出《周礼》，摇铃，谓从亊教职。《周礼·夏官·大司马》：“司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。”讲者：《沉痛哀悼黄达智学兄》：“振铎传薪垂懿范，雕龙绣凤健文台。”
71、西席 典出《称谓录》，代指老师。讲者：《马年新春寄台湾诗友》：“祈祷东君当赐福，期求西席再交邻。”
72、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。讲者：《马年新春寄诗友》：“一亊玉成终有报，马岁新春祝福安。”
73、绛帐 典出《后汉书马·融传》：“融常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒。”后因以“绛帐”为师门，讲席之敬称。讲者：《敬贺江汉大学迁址十周年》：“十年迁址炬薪传，绛帐广开培世贤。”
74、门墙 典出《论语子·张》：“夫子之墙数仭，不得其门而入。”后因称师门为“门墙”。讲者：《哀悼李国平教授》：“珞珈山麓门墻仰，欲往惊闻驾鹤归。”
75、骥尾 语出《史记伯·夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”后以用追随先辈。讲者：《赠谢邦华学兄》：“愧我墙苇根底浅，追随骥尾自颠狂。”
76、垒块 喻心中郁结的不平之气。《四说新语 任诞》：“阮藉胸中垒块，故须酒浇之。”讲者：《赠刘雄威先生》：“笔洒云烟娛以志，酒浇垒块恨当消。”
77、乘除 常以乘除，比喻人亊的消长盛衰。陆游：“寄语莺花休入梦，世间万亊有乘除。”讲者：《春游偶感》：“雁阵梳云声影渺，人生何必问乘除。”
78、识荊 语出李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州，指韩朝宗，当时为荆州长史。后因以“识荆”为初次识面的敬辞。唐牟融《赠韩翝》：“京国久知名，江河近识荆。”讲者：《酬赠潘志沐先生》：“遗恨长空荊未识，且赊月色寄酬章。”
79、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后以“烂柯”喻岁月流逝，人亊变迁，离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”讲者：《回故乡》：“唯闻慈母语，不见烂柯门。”
80、鸥盟 谓与鸥鸟为友，比喻隐退。今用以结社为诗友。讲者：《恭贺《难老泉声》出刊一百期》：“永结鸥盟唯起凤，长延国粹且奔涛。”
81、涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。讲者：《被纳省作家协会会员书怀》：“童乱涂鸦老弄毫，一生风雨练霜刀。”
82、黉门 典出《周书》，学宫之门，借指学宫，学校。讲者：《敬贺江汉大学迁址十周年》：“江汉已教帆挺进，黉门更励志高坚。”
83、桑榆 典出《文选》，喻指晚年。曹植：“年在桑榆间，影响不能追。”讲者：讲者：《赠赵国鼎张泽萱学长》：“莫道桑榆霞照晚，更教健笔写春秋。”
84、桑梓 语出《诗经小雅》：“维桑与梓，必恭敬止。”后以桑梓借指故乡或乡亲父老。讲者：《致武汉市蔡甸区诗友》：“墨泼骚坛歌盛世，神驰桑梓醉莲塘。”
85、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”讲者：《咏项羽》：“鸿门如若杯抛地，何有悲离虞美人。”
86、子陵滩 又名严陵濑，富春江的一段。北岸富春山相传为东汉严光(字子陵)隐居垂钓处。后以借代为隐居。梅尧臣：“轻舟不畏险，逆上子滩。”毛泽东：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”讲者：《次韵敬和孔汝煌老师酬赠》：“何日严滩邀月醉，酒醒柳岸晓风时。”
87、孔方兄 即孔方，亦省作“孔兄”。因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。黄庭坚：“孔方兄有绝交书。”元曹伯启：“孔兄正羞涩。”讲者：《有感于宴请》：“嗟呼陋俗成时尚，笑傲人寰一孔方。”
88、红羊劫 古人以为丙午、丁未年天下有灾乱。丙丁为火，色红;未为羊，故称。讲者：《赠刘老》：“哪怕红羊劫误过，平生建树蜚声多。”
89、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）讲者：《有感荊当联谊》：“几番忱谢执牛耳，长使骚朋唱大风。”
90、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”因而，人们把结婚称为“喜结连理”。讲者：《贺陈冲金莉喜，结良缘》：“西湾正是桂香时，喜见义门连理枝。”
91、程门立雪 亦称“程门雪”。语出《宋史 杨时传》：“一日见(程)颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”后遂以为尊师重道的典故。讲者：《吊郑应时老师》：“临风遥忆程门雪，岭上寒鸦肝胆摧。”
92、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”讲者：《贺蔡甸诗联学会四代会胜利召开》：“高山流水情难已，临嶂虹垂长坂桥。”
93、举案齐眉 典出《后汉书·梁鸿巻》，案，古时有脚的托盘。原指孟光送饭给梁鸿时，把托盘举到和眉毛齐，表示对丈夫尊敬。后形容夫妻互敬。讲者：《三八妇女节感赋》：“托鸿遥寄祈祥语: 举案齐眉享太平。”
94、梅妻鹤子 宋林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称“梅妻鹤子”讲者：《老年节抒怀》：“子鹤妻梅堪朗洁，铜琶铁板亦逍遥。”
95、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料。讲者：《自题》：“白衣苍狗孰能料，颐养天年歌楚谣。”
96、萁豆相煎 语出曹埴《七步诗》曹植：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”后以“萁豆相煎”比喻骨肉自相残杀。讲者：《忆西安亊变》：“寇倭不御忍挥泪，萁豆相煎怒背盟。”
97、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“（逖）中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”讲者：《题文天祥》：“九域陆沉歌惶恐，中流击楫问苍天。”
98、尸位素餐 尸位：空占职位，不尽职守。素餐：白吃饭。语出《汉书 朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。”讲者：《中纪巡查感赋》：“拍蝇打虎解民恨，尸位素餐除腐贪。”
99、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。讲者：《忆童年》：“熊岭披星群聚闹，青梅竹马绕场跑。”
100、鸡口牛后 《战国策韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。讲者：《答沈君梓戎》：“鸡口何能追牛后，韬光隐晦乐天年。”