意象词语百例讲解

陈荣权

    诗词创作,贵在形象思维,而形象思维,必须借助意象与意境来表达。要广摂意象,营造意境,就必须通过所描绘的生活图景,具体地再现鲜活的亊物以达到抒发内心的情感。下面仅就古典诗词中常见的意象词语,举例予以讲解:

   1、明月 对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。李白举头望明月,低头思故乡。李煜《虞美人》小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。杜甫:露从今夜白,月是故乡明。讲者:《庚寅元宵夜寄温哥华诗友》:虎岁元宵柏酒香,拾头明月越重洋。

   2、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》:思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。刘长卿《谪仙怨》:白云千里万里,明月前溪后溪。讲者:《题赠童家麒学兄》:仰观鹤影浮霄汉,心荡白云天际游。

   3、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。王昌龄:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。冰心:高洁的心性,古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的人格品行。讲者:《送外孙女张艺雪留学加拿大》:求实丹枫知必获,立行白雪志弥坚。

   4、柳 以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥两边杨这儿就成了古人折柳送别的着名的地方,后世就把灞桥折柳作为送别的典故。柳永在《雨霖铃》中以今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。讲者:《寄故人》:水仙一束权当柳,长坂坡前泪别眸。

   5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如姜夔过春风十里,尽荠麦青青。杜甫阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。讲者:《沉痛悼念钱明锵先生仙逝》:惊闻诗侠已仙游,春雨潸潸草木愁。

   6芳草 喻指忠贞或贤德之人。《楚辞离骚》:何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。亦喻离恨。李煜《清平乐》:离恨恰如春草,更行更远还生。讲者:《送春曲》:芳草萋萋玉兔奔,迎祥纳福叩鸿门。

   7、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗:红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。讲者:《放蜂白帝城寄内》:追花白帝影寥寥,寄梦且将红豆抛。

   8 蒹葭 蒹和葭都是价值低贱的水草,因喻微贱,亦常用作谦词。语出《诗 秦风蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。本指在水边怀念故人,后以蒹葭泛指思念异地友人。胡惠生诗:无限蒹葭意,殷勤对此图。讲者:《芦花吟兼贺文光福先生<舞台艺术作品选>出版》:蒹葭为友沮漳岸,慈广桥头再举杯。

   9、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》:春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。李煜《相见欢》:寂寞梧桐,深院锁清秋。李清照《声声慢》:梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。讲者《忆故乡》:哪堪深夜梧桐雨,搅梦难圆故里归。

   10、芭蕉 常常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联系。李清照:窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。吴文英《唐多令》:何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。

   11、梅花 已成为一种高洁人格的象征。苏轼:诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。陆游:零落成泥碾作尘,只有香如故。讲者:《贺宗英先生《李宗英诗歌选》付梓》:不谢梅华尘不染,生来傲骨豁胸襟。

   12、松柏 《论语子罕》中说:岁寒,然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。李山浦:孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。讲者《题松柏》:扎根峭壁傲霜雪,大翼垂天扫乱云。

   13、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。讲者:《贺菁菁十五岁生日》:敢令菁菁四时新,豆蔻年华十五春。

   14、九畹 为兰花典实,也为数量词。《楚辞离骚》:余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。十二亩曰畹。唐寅:五更飞梦环巫峡,九畹招魂费楚词。讲者:《贺芜明学兄诗编刊行》:九畹滋兰满十千,辞微文约百家编。讲者:《悼李国平教授》:典型顿失千秋泪,德望长留九畹兰。

   15、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:无人信高洁。李商隐《蝉》:本以高难饱,我亦举家清。讲者:《题蝉》:谁谓蝉悲秋色老,雄鸣高树桂香飘。

   16、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。常与悲苦伤亡之事联系在一起。李白:杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。白居易:杜鹃啼血猿哀鸣。秦观:可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。讲者:《哀悼张文华诗丈》:杜鹃啼血春头泪,一舒襟抱晚披香。

   17、劳燕 语出《乐府诗集东飞伯劳歌》:东飞伯劳西飞燕。后以比喻別离。讲者:《饯行荣华贤弟赴加》:举杯饯别意难平,回首声声劳燕鸣。

   18、鸿雁 《汉书苏武传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用鸿燕、飞鸿、雁书、雁足、鱼雁等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。李清照词云:云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。大雁在这里是传书的信使。讲者:《叠韵恭和沈华维君《贺岁》两章》:春暖飞鸿款款来,仰瞻时雨上崇垓。

   19、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:陈涉太息曰:燕雀安知鸿鹄之志哉!讲者:《赠张雷磊》:但愿云程鸿鹄远,一生襟抱展雄图。

   20、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。语出《诗小雅鸿雁》曰:鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。讲者:《纪念抗日战争胜利五十周年》:漫天烽火随人涌,遍地哀鸿戴月鸣。

   21、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。讲者:《忆少年》:少闻精卫填东海,千丈豪情顷刻生。

   22、禹甸 语出《诗小雅信南山》:信彼南山,维禹甸之。甸,治。谓禹所垦辟之田。后以称中国之地。讲者:《金鸡报晓送猴年》:南巡禹甸风雷动,北拱尧天宇宙旋。

   23  鹤算 鹤的年寿长,因以指长寿。讲者:《奉和李锦楼先生八十书怀》:四世同堂今共庆,鹤算千年舞锦州。

   24、猿啼 常常象征悲伤的感情。杜甫《登高》:风急天高猿啸哀郦道元:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。李端《送客赋得巴江夜猿》:巴水天边路,啼猿伤客情。他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。讲者:《夤夜乘纶触礁遇险》:日览鬼城心未定,夜轮礁破听猿啼。

   25、逐鹿 《汉书蒯通传》:且秦失其鹿,天下共逐之。颜师古注引张晏曰:以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:中原初逐鹿,投笔事戎轩。讲者:《题叶剑英》:中原逐鹿破千隘,帷幄运筹擒四凶。

   26、挽鹿 后汉,鲍宇从妻父学,父奇其清苦,以女妻之,妆奁甚盛。鲍宇谓妻:吾实贫贱,不敢当礼。其妻乃御去服饰,更著短裳,与宣共挽鹿车归乡里。后因以挽鹿(或鹿车)为夫妻守其清平生活的典故。讲者:《永健学兄节哀》:昔成比目相恩爱,今挽鹿车长悲伤。

   27、比目 即比目鱼,喻情爱深挚的夫妻或情人。卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羨仙。

   28、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:未夸观海作,空郁钓鳌心。讲者:《赠张启侠先生》:皓首钓鳌情不老,丹心吐凤节尤坚。

   29、橘井 典出《神仙传苏仙卷》,相传汉代苏仙公成仙时,对母亲说:明年天下将有瘟疫,只要用我家院里的井水一升,加上檐边的橘树叶一片,就可治活一人。后如验。后用为良药之典。讲者:《谢张医师》:老生终日痒堪哀,有幸张师橘井开。

   30、悬壶 语出《后汉书费长房传》,市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上睹之,异焉,因往再拜,遂能医疗众病。后因以悬壶谓行医卖药。讲者:《赠周选堂医师》:悬壶砥节医银少,救死扶伤妙术多。

   31、悬弧 语本礼记内则》:子生,男子设弧于门左。古代风俗尚武,家中生男,则于门左挂弓一张,后因称生男为悬弧。讲者:《恭贺朱经煊先生八十华诞》:君乃书香门第后,悬弧敬贺寿而康。

   32、琴瑟 1)比喻夫妇感情和谐,亦作瑟琴。《诗周南关雎》:窈窕淑女,琴瑟友之。又《小雅常棣》:妻子好合,如鼓琴瑟。(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:离堂思琴瑟,别路绕出川。讲者:《次韵李建军先生<庆儿子新婚》:琴瑟合音真善缘,齐眉互敬饮甘泉。

   33、棠棣 花名,黄色,春末开。《诗 小雅 常棣》是一首申述兄弟互相友爱的诗,后以指兄弟。讲者:《丁亥新春寄台湾诸诗友棠棣》:棠棣花开迎雪醉,埙篪乐奏促波连。

   34、埙篪 埙、篪皆古代吹奏乐器,两者合奏时,声音相应和。语出《诗小雅》:伯氏吹埙,仲氏吹篪。

   35板荡 》、《》都是《诗大雅》中讥讽周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后因以指政局混乱或社会动荡。唐太宗《赐萧瑀》:疾风知劲草,板荡识诚臣。讲者:《曹禺颂》:神州板荡剑光寒,秀发潜江登剧坛。

   36、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以陶朱或陶朱公来称富商。讲者:《赠朱传文董亊长》:朱陶满面春风暖,一路明灯照艺林。

   37、问鼎 春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以问鼎喻篡夺政权。《晋书王敦传》:有问鼎之心,帝畏而恶之。今常以喻谋求夺得。讲者:《北京奥运感赋》:奧运京都谁问鼎,拭看华夏众男儿。

   38、丘壑 典出《北史》,比喻深远的思虑。黃庭坚胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜。讲者:《赠李进才校长》:胸中丘壑舌端出,腕底龙蛇纸上翔。

   39、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为秦晋之好。《西厢记》第二本第一折:倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。讲者:《贺族侄昌兵秦芝新婚之喜》:义门今喜连秦晋,天上双星共月圆。

   40、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以寿如彭祖来祝人长寿。讲者:《咏柳》:邀来青鸟枝头唱,借兴长挥祖逖鞭。

   41、内子 妻的通称。两义:其一,称人之妻。《晏子春秋杂下六》:饮酒,酣,公见其妻曰:此之内子邪?晏子对曰然,是也。其二,称己之妻。白居易《赠内子》:寒衣补灯下,小女戏床头。讲者:《赠内》:诚哉内子多贤惠,助我终生涉险滩。

   42、发轫 《楚辞离骚》:朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。比喻亊物的开端。也喻发迹。讲者:《赠当阳一中学子》:若无发轫冰霜苦,岂有强邦稻菽丰?

   43、献芹 《列子杨朱》:从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟蜇于口,惨于腹。后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说芹献。高适《自淇涉黄河途中作》:尚有献芹心,无因见明主。讲者:《敬祝张文华诗翁九秩寿辰》:孺慕高贤舒宝卷,忱申献芹祝诗翁。

   44、祝融 典出《国语郑语》:夫黎为高辛氏火正(掌火之官),以淳耀敦大,光明四海,故命之曰祝融后尊为火神,赤帝,亦以为火或火灾的代称。也可称之为南方之神,南海之神。讲者:《题赠刘富道学兄》:赤帝传杯紫燕迎,钩连往亊竭丹诚。

   45、泰斗 亦称山斗,泰山北斗的简称。典出《新唐书韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。讲者:《沉痛悼念周翁选堂仙逝》:医失扁佗长抱恨,骚垂泰斗更埋忧。讲者:《题赠我会名誉会长邓璧先生》:久钦山斗追思慕,未诣门墙恨晚涼。

   46、佳城 喻指墓地。沈约:谁当九原上,郁郁望佳城。讲者:《祭扫黄祥麟诗兄墓》:西风瑟瑟雨霏霏,祭扫佳城悲泪垂。

   47、青鸟 传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。后引为神仙或爱情传书的信使。

南唐中主李王景有诗:青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。李商隐诗云:蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。讲者:《母故三十年寄怀》:山河共仰千秋影,月照梓桑青鸟来。

   48、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以青眼指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。讲者:《受任义门陈氏(老世陈系)宗谱总编感赋》:青眼不才担大任,一舒襟抱晚披香。

   49、青杉 唐制,文官八品九品服以青。后借指学生书生,也指失意的官员。白居易:座中泣下谁最多,江州司马青衫湿!讲者:《赠故人》:白士曾经遭屋漏,青衫再罩搏风狂。

   50、青灯 光线青荧的油灯,后借指孤寂、清贫的生活。陆游:白发无情侵老境,青灯有味似儿时。讲者:《夜读》:不辞夜读青灯下,且把诗吟白雪中。

   51、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,因此,后世的戏曲班社常以梨园为其代称,戏曲艺人称梨园弟子。讲者:《赠先常兄》:青唱梨园椿不老,霜吟诗社情更浓。

   52、抱柱 语出《庄子盗跖:尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。后以抱柱为坚守信约的典故。李白《长干行》:常存抱住信,岂上望夫台。亦以比喻死守陈规而不知变通。讲者:《三多桥忆旧》:堪悲抱柱无人问,风雨虹桥伴寂寥。

   53、辞第 汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:匈奴未灭,无以家为也。后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:辞第输高义,观图忆古人。讲者:《桂子山吟留别》:但期辞第前途阔,马帐春风一路翔。

   54、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:请给一根长缨,我一定把南越王抓来。后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》:叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。讲者:《悼父辞》:平生遗恨请缨舞,悲拂青襟哭高堂。

   55、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》:吾以布衣提三尺,取天下。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫三尺法。《汉书杜周传》:三尺安出哉?讲者:《《涂鸦垦草集》编成述怀》:勤苦横磨三尺剑,拼争长驾一孤舟。

   56、鼓盆  典出《庄子至乐:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。讲者:《悼曹山夫人邹梦华女史车祸仙逝》:曹君永抱鼓盆恨,尘世长留失助哀。

   57、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》:与子交手兮东行,送美人兮南浦。江淹《别赋》:春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!范成大《横塘》:南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。讲者:《送別萧子明兄》:送君南浦西岸柳,何日东桥再举觞。

   58、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:何处是归程?长亭更短亭。柳永《雨霖铃》:寒蝉凄切,对长亭晚骤雨初歇。李叔同《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天。。讲者:《送別王开洋学兄》:长亭执手沮漳柳,,待到荆门赏菊花。

   59、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉:巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。元人谢应芳:多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。多和阳春白雪比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。讲者:《贺萧家正先生《藿香斋吟草》付梓》:早仰才名鹏展翅,托鸿愧酬一巴章。

   60、东篱 语出陶潜《饮酒》:采菊东篱下,悠然见南山。后因以指种菊之处,或以与菊有关的处所、活动等。讲者:《咏篱边菊》:千年一梦念篱笆,万点金英笑蔚霞。

   61、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:吴作钩者甚众。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》:落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。讲者:《答友人》:人生有叹垂垂老,愧我吴钩今已残

   62、南柯 语出李公佐《南柯太子传》,叙淳于棼至槐安国,娶公主,封南柯太守,荣华显赫。后出征战败,公主亦死,遭国王疑忌遣归。醒后在庭前槐树南枝下掘得蚁穴。后因以南柯指梦境,亦比喻空幻。讲者:《次和沙达老弟致谢诗》:一梦南柯云陛远,唯期东父破寒来。

   63、嘤鸣 典出《诗经小雅》,鸟相和鸣,比喻朋友间同气相求或意气相投。陆云经彼乔木,有鸟嘤鸣。讲者:《祝贺荆门诗词词学会五代会胜利召开》:雅集荆门菊正黄,嘤鸣咳唾两难忘。

   64、咳唾 典出《庄子渔父》,咳嗽吐唾液,后以称美他人的言语或诗文流畅。

   65、翘楚 典出《诗周南汉广》:翘翘错薪,言刈其楚。指高出杂树丛的荊树。后以喻杰出的人物。讲者:《次和罗辉会长《祝贺》七绝》:情牵长坂昌诗运,翘楚擎旗意万重。

   66、俎豆 典出《诗经小雅》。俎和豆,古时祭祀宴飨时盛食物用的两种礼器。借指祭祀,又作崇奉解。讲者:《庚寅新春寄台湾古典诗刊诸公》:久崇德业诗刊仰,俎豆千秋朝北辰。

   67、璧还 敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。讲者:《喜香港回归》:香江明月耀沙湾,雪耻百年终璧还。

   68、折桂 典出《晋书诜传》武帝于东堂会送,问诜曰:卿自以为何如?诜对曰:臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。后因以折桂谓科举及第。杜甫:梦兰他日应,折桂早年知。讲者:《题赠余攀》:绛帐求师情动地,蟾宫折桂夫志凌云。

   69、中枢 典出《太玄周》,天体运行的中心;中天。后喻为朝内;中央政府。讲者:《虎  忧》:纵有中枢千道令,为何难灭野狐精?

   70振铎 典出《周礼》,摇铃,谓从亊教职。《周礼夏官大司马》:司马振铎,群吏作旗,车徒皆作。讲者:《沉痛哀悼黄达智学兄》:振铎传薪垂懿范,雕龙绣凤健文台。

   71、西席 典出《称谓录》,代指老师。讲者:《马年新春寄台湾诗友》:祈祷东君当赐福,期求西席再交邻。

   72、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。讲者:《马年新春寄诗友》:一亊玉成终有报,马岁新春祝福安。

   73、绛帐 典出《后汉书融传:融常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒。后因以绛帐为师门,讲席之敬称。讲者:《敬贺江汉大学迁址十周年》:十年迁址炬薪传,绛帐广开培世贤。

   74、门墙 典出《论语:夫子之墙数仭,不得其门而入。后因称师门为门墙。讲者:《哀悼李国平教授》:珞珈山麓门墻仰,欲往惊闻驾鹤归。

   75、骥尾 出《史记夷列传:颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。后以用追随先辈。讲者:《赠谢邦华学兄》:愧我墙苇根底浅,追随骥尾自颠狂。

   76、垒块 喻心中郁结的不平之气。《四说新语 任诞》:阮藉胸中垒块,故须酒浇之。讲者:《赠刘雄威先生》:笔洒云烟娛以志,酒浇垒块恨当消。

   77、乘除 常以乘除,比喻人亊的消长盛衰。陆游:寄语莺花休入梦,世间万亊有乘除。讲者:《春游偶感》:雁阵梳云声影渺,人生何必问乘除。

   78、识荊 语出李白《与韩荆州书》:生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。韩荆州,指韩朝宗,当时为荆州长史。后因以识荆为初次识面的敬辞。唐牟融《赠韩翝》:京国久知名,江河近识荆。讲者:《酬赠潘志沐先生》:遗恨长空荊未识,且赊月色寄酬章。

   79、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后以烂柯喻岁月流逝,人亊变迁,离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。讲者:《回故乡》:唯闻慈母语,不见烂柯门。

   80、鸥盟 谓与鸥鸟为友,比喻隐退。今用以结社为诗友。讲者:《恭贺《难老泉声》出刊一百期》:永结鸥盟唯起凤,长延国粹且奔涛。

   81、涂鸦 典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。讲者:《被纳省作家协会会员书怀》:童乱涂鸦老弄毫,一生风雨练霜刀。

   82、黉门 典出《周书》,学宫之门,借指学宫,学校。讲者:《敬贺江汉大学迁址十周年》:江汉已教帆挺进,黉门更励志高坚。

   83、桑榆 典出《文选》,喻指晚年。曹植:年在桑榆间,影响不能追。讲者:讲者:《赠赵国鼎张泽萱学长》:莫道桑榆霞照晚,更教健笔写春秋。

   84、桑梓 语出《诗经小雅》:维桑与梓,必恭敬止。后以桑梓借指故乡或乡亲父老。讲者:《致武汉市蔡甸区诗友》:墨泼骚坛歌盛世,神驰桑梓醉莲塘。

   85、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。讲者:《咏项羽》:鸿门如若杯抛地,何有悲离虞美人。

   86、子陵滩 又名严陵濑,富春江的一段。北岸富春山相传为东汉严光(字子陵)隐居垂钓处。后以借代为隐居。梅尧臣:轻舟不畏险,逆上子滩。毛泽东:莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。讲者:《次韵敬和孔汝煌老师酬赠》:何日严滩邀月醉,酒醒柳岸晓风时。

   87、孔方兄 即孔方,亦省作孔兄。因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。黄庭坚:孔方兄有绝交书。元曹伯启:孔兄正羞涩。讲者:《有感于宴请》:嗟呼陋俗成时尚,笑傲人寰一孔方。

   88、红羊劫 古人以为丙午、丁未年天下有灾乱。丙丁为火,色红;未为羊,故称。讲者:《赠刘老》:哪怕红羊劫误过,平生建树蜚声多。

   89、执牛耳 用执牛耳指盟主。古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用执牛耳指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传哀公十七年》:诸候盟,谁执牛耳?后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。(太仓,人名)讲者:《有感荊当联谊》:几番忱谢执牛耳,长使骚朋唱大风。

   90、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。因而,人们把结婚称为喜结连理。讲者:《贺陈冲金莉喜,结良缘》:西湾正是桂香时,喜见义门连理枝。

   91、程门立雪 亦称程门雪。语《宋史 杨时传》:一日见()颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。后遂以为尊师重道的典故。讲者:《吊郑应时老师》:临风遥忆程门雪,岭上寒鸦肝胆摧。

   92、高山流水 也作流水高山。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。明唐寅《世情歌》:清风明月用不竭,高山流水情相投。辛弃疾《谒金门》:流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。讲者:《贺蔡甸诗联学会四代会胜利召开》:高山流水情难已,临嶂虹垂长坂桥。

   93举案齐眉 典出《后汉书梁鸿巻》,案,古时有脚的托盘。原指孟光送饭给梁鸿时,把托盘举到和眉毛齐,表示对丈夫尊敬。后形容夫妻互敬。讲者:《三八妇女节感赋》:托鸿遥寄祈祥语:  举案齐眉享太平。

   94、梅妻鹤子 宋林逋隐居杭州西湖孤山,无妻无子,种梅养鹤以自娱,人称梅妻鹤子讲者:《老年节抒怀》:子鹤妻梅堪朗洁,铜琶铁板亦逍遥。

   95、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》:笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料。讲者:《自题》:白衣苍狗孰能料,颐养天年歌楚谣。

   96、萁豆相煎 语出曹埴《七步诗》曹植:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!后以萁豆相煎比喻骨肉自相残杀。讲者:《忆西安亊变》:寇倭不御忍挥泪,萁豆相煎怒背盟。

   97、击楫中流 也作中流击楫,楫,船桨。出自《晋书祖逖传》:(逖)中流击楫而誓曰:祖逖不能清中原而复济者,有如大江。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥:慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。讲者:《题文天祥》:九域陆沉歌惶恐,中流击楫问苍天。

   98、尸位素餐 尸位:空占职位,不尽职守。素餐:白吃饭。语出《汉书 朱云传》:今朝廷大臣,上不能匡主,下无以益民,皆尸位素餐。讲者:《中纪巡查感赋》:拍蝇打虎解民恨,尸位素餐除腐贪

   99、青梅竹马 出自李白的《长干行》:郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。后来用青梅竹马形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。讲者:《忆童年》:熊岭披星群聚闹,青梅竹马绕场跑。

   100、鸡口牛后 《战国策韩策》:宁为鸡口,无为牛后。比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。讲者:《答沈君梓戎》:鸡口何能追牛后,韬光隐晦乐天年。